捨卻因緣無是處

常不遠離大菩提心，身四威儀往來入出，舉足下足心無散亂，行住坐臥進止威儀，所作事業皆住正念

人間福報～佛學 

諸經集義四威儀
逸真／輯錄


《金剛般若波羅蜜經》：
「爾時！世尊（指佛陀）食時，著衣持缽入舍衛大城乞食，於其城中次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」（大正八，七五二下）

儘管未曾親自目睹佛陀之行誼，但光憑讀誦經文，即可感受到佛陀與弟子們祥和莊重的舉止行為，就像

《佛光大辭典》解釋「四威儀」所說的：「即日常之起居動作須謹慎，禁放逸與懈怠，以保持嚴肅與莊

重。一般以行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓之四威儀，最為重要。」（一七二八頁）

在《大般若波羅蜜多經》中，善現代表與會大眾向佛陀請教：「不退轉菩薩摩訶薩的由來？」

佛陀告訴大眾說：「善現！是菩薩摩訶薩成就無上菩提作意，常不遠離大菩提心，身四威儀往來入出，

舉足下足心無散亂，行住坐臥進止威儀，所作事業皆住正念。善現！若成就如是諸行狀相，當知是為不

退轉菩薩摩訶薩。」（大正七，二六五中）即知四威儀之重要性，在舉手投足之間，皆可讓人感受到其穩重清淨；做任何事，皆可令人感受其清淨的智慧與熱誠。

或許有人想更進一步暸解「不退轉菩薩」是什麼意思？

《佛光大辭典》（四一九頁）說：「不動地，又作色自在地、決定地、無行無開發無相住、寂滅淨地。

不斷生起無相之智慧，絕不為煩惱所動之覺位。」

即知這樣的聖人，在言行舉止之間，並不是不知人間疾苦，也不是無動於衷的水泥柱；而是不再為世間紛擾而焦慮不安。

總之，「諸佛如來四威儀中無非智攝，一切諸法無有不為，慈悲所攝無有不為，利益一切諸眾生者。」一切走路、坐臥等動作，皆非機器人，而是蘊涵著無量的智慧與慈悲，心甘情願地利益大眾。