卷首語
本期專欄：!!「華藏淨宗學會」請轉法輪與法輪功
佛陀教育雜誌 vol. 139 2003/2/15
請轉法輪與法輪功 作者:淨空
從美國休士頓來澳洲參學的同學告訴我，法輪功在「休士頓淨宗學會」的樓上買了道場，淨宗學會在一樓，法輪功在二樓。
對於此事，大家非常著急，各抒己見，議論不絕，問我怎麼辦？
我對此特別講了一個專題「請轉法輪，請佛住世」，說明「法輪」的意義。
大家了解清楚之後，自然與法輪功劃清界線。
法輪功決定不是佛教，這個道理一定要懂。
佛教宗派很多，可不可以再建立新的宗派？當然可以！但是必須要遵守一個原則，一定要依照佛教經論與佛法修學的總綱領，這是任何宗派都要遵循的。
法輪功沒有依據佛教經論而修學，所以不屬於佛教。
佛法的總綱領是「戒、定、慧」三學，若違背了此綱領，則不是佛教。他自稱為佛教，那是不許可的。
譬如淨土宗在中國成立宗派，依據的是《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》及《往生論》。在清朝咸豐年間，魏默深居士將《普賢行願品》附在三經之後，稱為「四經一論」。民國初年，印光大師將《楞嚴經》二十五圓通章的「大勢至菩薩念佛圓通章」節錄出來，附在四經之後，成為「淨土五經」。五經一論是淨土宗的依據，依照這幾部經典的理論、方法與境界修學，就是正規的佛教。
佛教通常用三種東西來表法：法輪、蓮花和「卍」字。「法輪」是釋迦牟尼佛當時建立多元文化社會教育的標誌；「蓮花」代表清淨無染；「卍」代表吉祥，修學佛法就會吉祥如意、自在無礙。
而這些標誌中，意義最圓滿的是「輪」。
輪代表空有不二，空有一如。「輪」的圓心是空的，圓周是有。又代表動靜不二，心是靜的，心是空的；圓周是有，圓周是動的。因此，我們從輪上可以看到「動靜是一、空有是一」，所以佛用輪做標誌，代表釋迦牟尼佛一生的教學。
佛一生的教學是什麼？教導我們了解空有是一、動靜是一。我們修身一定要曉得心要清淨，心不能動，不能有妄念，而身是圓周，身要運動。我們常講「活動」，動就活了，不動就死了。而佛家修身養性的祕訣，就是身動、心不動。
許多同參道友見到我，問我：「法師，您的身體怎麼會這麼好？您是如何保養的？」
我就告訴他：「心要清淨，沒有妄想、煩惱、憂慮、牽掛。」這就像圓心，「心」是抽象的概念，找不到，但它真有，它沒有痕跡。《六祖壇經》云：「本來無一物」，「本來無一物」就是心。
「周」是身，身要動。學佛人的運動就是經行，現在人講散步。我們散步時念佛，念「阿彌陀佛」四個字，一個字一步。心是定的，心是靜的，身要活動，就會健康長壽。
心要清淨，就一定得萬緣放下，什麼都不放在心上，有很好，沒有也很好，而且常常想到「生不帶來，死不帶去」。如果世間一切人事物樣樣計較、執著，憂慮、煩惱太多了，就容易老化，這是中國古人講的「憂能使人老」。
我沒有憂慮、煩惱，無我、無我所，名聞利養、五欲六塵與我都不相干，都不放在心上。我晚年唯一的一件事就是講經；除此之外，無事！許多道場來找我，我告訴他們：「我是無事忙，忙無事」。什麼都不放在心上，身心修養不會受到任何干擾。
我們要記住《金剛經》所說的，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，就得自在、得解脫，智慧福報就會現前。
「請轉法輪」，「轉」是轉動，就是推動，法輪是多元文化的社會教育，我們推展多元文化的教育就是轉法輪。因此，法輪是代表佛陀教育，佛陀教育的內容就是宇宙人生的真相，即「空有不二、動靜一如」，這是大道理！
練法輪功的人，練到肚子裡有一個法輪，如果真的有一個輪在那裡轉，那是毛病，大錯特錯！會不會真的有個輪在身上？這在理論上是講得通，因為「一切法從心想生」，你天天心想有個輪，慢慢就想成了，這就是病根。佛教我們觀想，是觀想「一切皆空」，哪裡會想一個東西來？
六百卷《大般若經》是釋迦牟尼佛當年在世教學最主要的課程，世尊說法四十九年，般若講了二十二年，幾乎佔一半的時間，這是佛陀教學的中心課題。這六百卷總結起來，只有三句話，世出世間一切法「無所有、畢竟空、不可得」。
現在練法輪功的人，不要說別的，他有沒有妄想、分別、執著？有。
有妄想、分別、執著不是佛法，佛法是離妄想、分別、執著。
你對於世出世間一切法不執著了，證阿羅漢果。
分別斷了，證辟支佛果；修大乘的，就是權教菩薩。
妄想斷了，證法身菩薩果位。
如果身上練出一個東西，絕對不健康；健康的身體一定是順乎自然。
所以，要是真的練到肚子裡真的有個法輪，這是邪教，連正教都說不上，根本不能稱為宗教，而是邪術、邪法，我們要認識清楚。
所以，我告訴他們，不用搬家，為什麼？
我知道學法輪功的人有很多是好人，他們求道心切，誤入歧途，沒有遇到正法。
美國有不少法輪功的同修聽到我講經的光碟，
看到《認識佛教》、《三皈傳授》這些書，恍然大悟，從法輪功回頭修淨土。
所以，法輪功到我們淨宗學會的樓上做道場是好事情，可以度他們。
你把真正佛教經典，如《認識佛教》、《阿難問事佛吉凶經》、《十善業道經》
擺在外面送給他們，他們看了之後，個個明白了，就會脫離法輪功來念佛。
諺語所謂：「不怕不識貨，就怕貨比貨。」
（節錄自《華嚴經》12-17-0907）
記者問 淨空法師關於法輪功 ,法師說用不著打擊，不值得打擊，批評都不值得了，哪裡還值得打擊？
http://www.amtb.org.tw/section1/jiangtang.asp?web_choice=40&web_rel_index=501
淨空法師專集網站 e-mail: amtb@amtb.tw
答記者問 淨空法師關於法輪功
( 2001.2.19 啟講於 香港鳳凰衛視 )
(編號： 21-100 )
共 1 次講演
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師父：練身體應當是好事情，如果變成一個政治團體，把它變成類似政黨，來奪取政權，想統一世界，這要福報，沒有這麼大的福報他做不了。能夠統治國家、統治世界，這一定要有道德。用陰謀手段，這是決定達不到，不可能得到全民的擁護，所以那是另當別論。
佛教是佛陀非常完善、善良的教學，佛教幾千年來沒有參與過政治活動，所以我們對於他們種種邪知邪見也不批評，沒有批評的必要。
批評，是它有相當價值、有相當分量，才值得批評。
從前袁世凱所作所為章太炎先生就不批評，人家問他：「你為什麼不批評？」「不夠資格。」
袁世凱聽到這個話，把章太炎捉去坐牢，坐了一個多月，還是把他放出來。
他就是不說他的壞話，就是這麼一個理由，就是「你不值得我說，不值得我批評」。
所以，我們對他不批評，只要大家真正認識什麼是佛教，自然就明白了。
記者：其實民主現在是很多國家、很多地區都非常嚮往的一件事情。
現在法輪功在香港是最活躍的，而且香港現在實行的是一國兩制，
很多人都說香港因為相當民主，所以法輪功就好像您剛才所說的，可以這麼自由的活動。
法輪功可以自由的活動，以前在大陸可以這樣，現在已經輪到香港，還有現在也在台灣，
您覺得什麼社會因素令法輪功可以這麼強大？
師父：我相信這後面一定有人支持，決不是單純的，
單純的人不可能做到，後面一定有非常強大的力量在支持。
這個支持，是那一個支持的人利用法輪功做為手段，
他的目的真正是想統治世界。
今天大家都曉得，在外國我們常常聽到，說「二十一世紀是中國人的世紀」，他希望用法輪功把中國打垮。
把中國打垮，他才能統治世界，有中國，這是統治世界一個很大的障礙。
所以我相信法輪功是別人的一個工具。他們自己執迷不悟，中國人自己來打中國人，這是非常痛心的一樁事情。
真正能夠了解中國文化、了解中國歷史，是一個真正的中國人，決定不會做傷害中國人的事情。
記者：現在世界潮流都想強身健體，當初很多人加入法輪功可能就是為了身體健康。其實他們的要求很單純，現在變成這樣子。對這些人你有什麼看法？
師父：這些人都是非常善良的，無可厚非。但是一些人迷惑，
不能辨別邪正是非，被人利用，這就很可憐。
這個原因在哪裡？原因是沒有正當的教育。他為什麼相信邪教？
為什麼對邪教相信那麼深？
我說這是負責教育的人有責任，你沒有把他教好，你的教學使他對於邪正是非都不能辨別，
這是教學徹底的失敗！
記者：現在法輪功最多的信眾是在大陸，您覺得是不是因為大陸過去在文革那時候…？
師父：對，不錯不錯。中國大陸，這是講我們中國人，可以說從這一個世紀以來，這一百年，如果再往上推，應該推到兩百年或者到一百五十年，外國文化侵入中國之後，標新立異，中國年輕人一味嚮往外國的文化，把中國自己的道統完全丟棄，現在完全廢除了，所以邪知邪見全進來了，這是非常可惜的。
記者：自己的文化基礎已經毀滅？
師父：不錯，自己文化基礎已經全部毀滅了，現在的人真的是父不父、子不子、國不國、家不家。我們遭受這麼大的痛苦，中國古人講得好：「不聽老人言，吃虧在眼前。」哪些是老人？孔子、孟子是老人，釋迦牟尼佛是老人，這些人的教訓，我們要是不聽，把它毀跡了，世界就是亂世，人民就應當受苦。受苦往後還有災難，可能比這個災難重十倍、百倍都不止，這是自己要承受後果。
記者：中國政府現在已經在努力打擊法輪功，他們也是擔心有這種現象出現。除了打擊法輪功之外，剛才您所講的教育，您覺得中國政府在教育方面應該做哪些功夫才對？
師父：法輪功不必打擊，為什麼？用不著打擊，不值得打擊，批評都不值得了，哪裡還值得打擊？
關鍵是怎麼樣教中國老百姓有能力辨別是非善惡，這是一個倫理道德的教育，中國人把倫理道德的教育捨棄了，決定亡國滅種。
記者：是加強下一代的教育？
師父：對！不錯，我們祖宗留下來的，中國是五千多年文化，在這個世界上不會被毀滅，就是靠祖宗的教誨。
記者：就是下一代一定要認識多一點中國的歷史文化。
師父：就是要認識，我們今天講多元文化，已經把範圍擴大了，認識人與人是什麼關係，人與自然環境是什麼關係，人與天地鬼神是什麼關係。聖人的教誨無非是把這些關係給我們講清楚、講明白。你統統明瞭，你就知道怎樣做人，怎樣處事待人接物。
所以，教育比什麼都重要！「建國君民，教學為先」，不是武力在前面，教學為先。
記者：繼續再跟您談深入一點的。您現在有自己的攝影棚，又有自己出的書，還有電腦網路，您是不是想把中華民族的文化宣揚出去，讓下一代能多認識這方面的知識？您覺得小孩子應該什麼時候最適合讓他接觸我們自己中國文化？
師父：應該從三歲、五歲就要開始。
記者：您可不可以透露在新加坡您的弟子有多少？
師父：現在新加坡我們有一個培訓班，學生有三十多個人。
記者：三十多個人，都是什麼人？
師父：多半都是出家人，在家的現在只有四位。
記者：是不是出家人可以比較深入了解佛法？
師父：不是的，出家人也跟在家一樣。我們選擇這個行業、選擇這個學科，就像你們念大學選科系一樣，我們選擇這個學科、我們選擇這個行業，終身奉獻為社會教育。
記者：您可不可以透露您今年貴庚？
師父：我今年七十五。
記者：看不出！您中氣還很足。
師父：所以身體健康不需要練功，練功收不到效果，身體健康要心清淨，心清淨身體就清淨。
記者：因為我有接觸過一點點，那就是要我在那邊打坐，跟我們佛教裡面的打坐一樣嗎？
師父：完全不一樣。他只是學那種形式，內容完全不相同。
記者：您可不可以舉個例子，比如說他講的練功跟佛法的靜坐？
師父：我對它不了解，我沒有研究，但是我相信它不一樣，為什麼？
如果它要是跟佛教一樣，佛教是溫和的，佛教絕對不會搞什麼運動，佛教絕對不會走上街頭，他要走上街頭，那肯定不是佛教。
佛教的修行要淨化自己的身心，淨化自己身心第一個要能離開煩惱。
中國禪宗六祖惠能在《壇經》裡面講的，「若真修道人，不見世間過」。你還看到世間這個不是、那個不是，你的心就亂了，你怎麼能靜得下來？所以心地清淨是外面的事情看得清清楚楚，心裡頭決定不落一點痕跡，這是佛法。
記者：是不是佛法裡面講，人世間有那麼多的毛病是非常正常的事情，因為你到凡塵接受考驗？
師父：不是的。佛家講，許多宗教也講，人不是一生，人有前世，過去生中他累積的煩惱習氣，現在外面又有這些不好的外緣，內外交感，人就起惡心、就生惡念，行為就越軌，造作許許多多罪業，那就感受很多的苦報。所以聖賢人出現在世間唯一的目的就是教化眾生，我明白了，我要勸導大眾。
中國人講聖人，「聖」是什麼意思？對於宇宙人生的真相他明瞭、他明白了，叫做聖人。明白的人也就是我們講的先知先覺，先知先覺有責任幫助後知後覺，幫助不知不覺。所以無論中國、外國，這些大聖大賢都是作師、做典範的。我們看每一個宗教的創教人都是好老師，都是教人為善。教人為善裡頭頭一條就是孝順父母，連伊斯蘭教，連基督教《聖經》都講到要孝敬父母。中國儒家跟佛教他們的教學，都是建立在孝道的基礎上。
記者：佛教比較寬宏大量，可以容納其他的宗教。但是法輪功只會批評這個宗教、那個宗教，然後就說自己是最好的。您覺得這樣是不是已經犯了大忌？
師父：這樣子你自己心不清淨，為什麼？
你有妄想，還有分別，還有執著。只要有妄想分別執著，真理就見不到。
你要想見到宇宙人生的真相，必須把妄想、分別、執著放下，
你的心真誠、清淨、平等、慈悲，你才能看到真相，你才能用智慧而不用成見。
如果還有妄想分別執著在，你決定沒有智慧，你所見到的，是感情作用，
我們講「情見」，情見就會產生很多錯誤。你是感情的見解，不是智慧。
記者：我們中國有說人本善，也有說人本惡兩方面，您對於這個有什麼看法？
師父：亞視的何守信居士也問過我。聖人說「性相近，習相遠」，這個話是正確的。說善、說惡，那是習性不是本性，那是習慣、習性，不是本性，本性大家都是一樣的，所以本性純善，不是善惡的善，善惡的善是相對的。
記者：您比較覺得人本善？
師父：確確實實心地都是本來善的。人沒有經過聖賢的教育，古人講「近朱者赤，近墨者黑」，他會受環境的影響。真正有修行、有德行的人，不受環境影響，他永遠保持他的清淨。
記者：不好的東西實在太多了，尤其是現在，現今這個社會都比較講民主，大家都說自由。與弟子之間，您會不會有什麼分享，怎麼樣去做，把出污泥而不染表現出來？
師父：我們是每天在檢討。第一個要放棄自私自利，這是頭一樁事情。如果人不能放棄自私自利，他就沒有辦法脫離社會的影響。所以真正要成就自己，成就自己的德行、成就自己的道業，頭一條要把自私自利放下，起心動念再不要為自己想。今天我們不能只想一個國家，想我這一個國家，別的國家跟我就發生衝突，對不對？我好，別人不好，我還是得不到安全，今天最低的範圍要為全世界想。
我在新加坡聯合所有的宗教，我跟他們接觸，各個宗教都第一、都平等。
我舉個例子跟你說，好像我們一個人的身體由許多器官組成的，
我們佛教是眼睛，基督教是鼻子，伊斯蘭是耳朵，各個第一，身體健康。
如果說我眼睛第一，鼻子、耳朵不行，
法輪功就很顯然，他是眼睛、他是第一，全身都壞了，他死路一條，
他活不成的。
各個都第一，人人第一，每個國家第一，每個族群第一，每個宗教第一，每個文化第一，各個都第一，我們的社會健康，我們的地球健康，我們大家才能享福。所以一定要互相尊重、互相敬愛、互助合作，共同創造大同、安定、繁榮、幸福美滿的生活。
只有我第一，別人都不行，自己也是死路一條，決定講不通的。你從這上一看，法輪功值不值得學習就曉得了。
記者：中國大陸宗教還不夠自由，西方社會才有自由，你對自由這個概念有什麼看法？
師父：在西方是鼓勵人家相信宗教，因為相信宗教的人畢竟起心動念能夠受到約束。
比如信佛，他起心動念一定想到佛菩薩的教誨，佛菩薩教我們什麼可以做、什麼不可以做，這比法律還有效。
信仰一般宗教的，他相信神，起心動念他不能違背神的意願，所以宗教都是好的。至於你信哪個宗教，決定是自由，你自己去選擇。
我們今天聯合全世界的宗教，要求我們把心量拓開，走出自己宗教的框架，我們要求世界和平，整個社會安定，這個社會是指全世界的社會。
所以不可以自私自利，如果只是我這個教好，別人的教都不如我，這樣的傳教，觀念是錯誤的。就像我剛才講，我這個眼睛好，我的其他器官都壞了，你去想想這個道理，錯了。
從前古人講，「若要佛法興，除非僧讚僧」，不同的宗派要互相讚歎。今天我們要想全世界和平安定，一定要宗教互相讚歎。三月十五號新加坡天主教請我去講《玫瑰經》，我現在天天在讀。
記者：您的觀念真的很新，我第一次聽到這樣子。
師父：我跟所有宗教相處非常好，真的跟自己兄弟姊妹一樣。
記者：聽您講這一番話，真的勝讀十年書。
師父：我們以真誠心待人，完全沒有自私自利，我們熱心幫助他們。
記者：宗教其實主要是淨化一個人的心。
師父：不錯！決定要平等，佛法頭一個就是平等。佛心是平等心，我們的心是平等的，跟佛就接近；我們心不平等，跟佛就遠離了。你明白這個道理，哪個是佛、哪個不是佛，不就很清楚、很明白了嗎？不平等不是佛。
記者：好，謝謝您，謝謝淨空法師。
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