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近幾年來，台灣社動盪不安，有如南宋偏安之時，可能是台灣人福報已盡，到處殺人放火、
燒殺擄掠、公安災害、天災人禍、官商勾結、黑金充斥、金錢追逐、大戶坑殺散戶、
物欲貪念橫流，而且宗教詐財騙色案件頻傳。
而全省鬼靈神壇、靈媒、乩童總數約兩萬人，其都妄稱自己為某某尊佛、仙佛附身轉世；
而非乩童類的有修行妄想、狂想、狂禪、神經質、精神分列‧‧‧等，亦有五千人以上，
其更妄語自稱是某某古佛、活佛、真佛、假佛、亂七八糟佛轉世的。
日前有一位善心網友轉寄下列文章，希望能登載於〝佛網〞精彩文章中，以力勸有心修佛之善信大德，
希望大家都能從楞嚴經中得到清淨的佛智，以免今世走錯路而萬劫不復。
以下文章是淨空法師開示，說明古代大師大德之修佛德行、風骨、風範，且如果真的是乘願再來之佛菩薩應化，
絕不會洩露其真實來歷，除非其人間度眾緣盡才會說出來歷，且迅速入滅坐化。
另一則是佛菩薩遊化人間，
如行蹤為世人發現，也會速速入滅的，因為這是深怕眾生貪愛執著之故。
而於本文之後，還有楞嚴經中佛陀之精彩開示（有白話翻譯），佛弟子可敬慎參考之。
所以阿彌陀佛，觀世音菩薩，地藏菩薩絕不會說他是菩薩再來的、化身的！！！
那喇嘛、師父、活佛是佛的分身、菩薩分靈？？？絕對沒這回事！
先看一段淨空法師說古代大師的風範！－－－現在世上到處都是觀世音菩薩，地藏菩薩的化身！
又是古佛再來！我們的宗教問題出在那裡呢？§ 真實故事數則 §
菩薩接引眾生四種方法之一即「同事」，與其在一起共事，而絕不露身份。
上次講永明延壽大師，參禪大徹大悟，明心見性，後來年念阿彌陀佛，為 淨宗第六代祖師。
一日國王開千僧大會，在應供時不舒服亦未表示什麼。齋後國王問永明：今天千僧大會有無聖賢僧來應供？
他說：有！今天坐首席的是定光古佛。
國王馬上派使者追尋，後來找到定光古佛在一個山洞裡，使者請他回來，他說了一句「彌陀饒舌」，
（指阿彌陀佛的化身永明延壽大師多嘴）說完就圓寂（自己死去）了。
使者急回報告國王，國王又差使者迎請永明延壽大師，正在此時有人飛奔來報告說：
永明大師也圓寂了（自己死去）。（因為定光古佛洩露了他是阿彌陀佛化身）
印光大師是大勢至菩薩再來，大師永思錄中有記載。
民國二十幾年有一女孩念初中，夜間睡夢觀世音菩薩托夢她說：「大勢至菩薩在上海講經，與你有緣，
你應當去聽，他在世還有四年。」這一家人不信佛，不知大勢至菩薩之名。
後來輾轉問到一位佛教徒，知道大勢至是西方三聖之一，再一打聽上海有一個護國息災法會正在講經，
請的是印光大師講開示，一連七天，這一家人就到上海見到印光大師，就把夢中見聞向他述說一遍，
大師聽完之後，就對他們罵了一頓說：「我是凡夫，你們不要亂說亂道，以後再說，就永遠不要來見我。」
四年之後，印祖果然圓寂。一直到印祖圓寂之後，他們才把這件事公開。
諸佛菩薩無所不在，如觀世音菩薩在普門品中所宣說的。
一切世界六道道之中，尤其眾生在苦難期間，諸菩薩垂跡世間，施諸救度。
如觀音、普賢、文殊、地藏諸菩薩，在因地中發了廣大行願，為眾生做不請之友，顯示真實的大慈大悲。
佛菩薩有的是應身而來，住在世間，如永明、智者、布袋和尚、傅大士、印光大師。
另外一種是化身，見過一次就沒有了。如虛雲老和尚年譜上說，他朝五台山，三步一拜，由河南拜到山西，
路上生病，在荒山漫野中，無有人家，途中遇到一人如乞丐，陪他一路走，為他調養。
虛雲和尚問他姓名，他自稱文吉，住五台。等虛雲和尚到了五台追尋五台此人無著，有人說他就是文殊菩薩的化身。
過去周邦道居士，抗戰前住在南京房子很大，前後三進。一天有一位化緣和尚在院中向周夫人化二十斤香油，
周夫人尚未信佛，未予布施，和尚就走了。事後她忽然想起，我家有三道門，門未開，他怎麼進來的，怎麼出去的，
始終不解其故。來台後將此事問及台中李老師，老師說：「這是地藏菩薩化身。」
佛菩薩教化眾生，有的始終不露身份，有的只在圓寂時表露身份，其目的是啟發眾生的信心，增長眾生的善根。
不可能常常示現。菩薩洩露身份多半是向國王大大富長者而非普通人，希望他們信心堅定，護持佛法。
佛說『云何是人，惑亂眾生，成大妄語。』這是責備的話。
不是菩薩，而自己冒充菩薩就是大妄語，現在阿羅漢、菩薩都不值錢了，要自稱為佛，而且稱為無上佛，
使善良的眾生誤入歧途，實在罪過，將來必墮阿鼻地獄！
§《楞嚴經》卷六末，部分白話翻譯 §
阿難！世界上的六道眾生，雖然對身的一方面，不犯殺、盜、淫，對心的方面，
沒有貪、瞋、痴、三毒都已經清淨了，慈行、捨行、以及梵行，都已經圓滿了，
但是口業方面，還要同時清淨，假使發言不得真實，就是小妄語；妄自誇為證果，便是大妄語，
大妄語的人，總有些貪求供養之心，對於修習正定，就不得清淨，成為愛見之魔，
失卻如來之種，什麼叫大妄語呢？
所謂還沒有得道，就說得了道；還沒有證果，就說證了果，
或是貪求世間上最尊、最勝、最第一的虛名，妄對人說：我已經得到初果羅漢了！二果羅漢了！三果了！四果了！
乃至說：我已經成就辟支佛了！成就地前菩薩了！成就十地菩薩了！
於是教人向他禮拜、向他懺悔、貪求世間的名利恭敬，以及種種供養，
這一種人，簡直是個壞了善根的一闡提，滅盡他本有成佛的種子，猶如以刀砍斷了貝多羅木一樣，
因為貝多羅木，一經砍斷，就永遠不能復活，我認這一種人，永遠斷滅了善根，不復會有正知正見，
將來必定會墮落三途、受諸苦惱，縱使有一點點禪定和智慧，也不過只能助長魔業，
不得成為真實的正定，我滅度以後，法弱魔強，邪說紛生，為了摧邪顯正，雖差遣許多大菩薩、大阿羅漢，
運用各種身分形態，生於各種世界，往來六道之中，救度輪迴中的眾生，或為清淨的比丘，
或是白衣居士，或作國王、大臣、高官、賢達，或為童男童女，甚至妓女寡婦、姦偷屠夫、販夫走卒，
先與他們同事， 然後相機讚揚佛乘教法，使他們轉迷為悟，棄邪皈正，由是身心入於正定，
但是這些大菩薩、大阿羅漢，絕對不會自向人說：「我是真正的菩薩！我是真的阿羅漢！」
而將佛的密旨因由，隨便泄漏，輕浮地告訴末世的初發心學人，惟當臨命終時，尚有未了因緣，
暗有遺囑的例外，那裏有大事宣揚，目己是證什麼果的人，以及惑亂眾生，
分明是期世盜名的大妄語，終必沈淪，難脫生死，你以後教後世初發心人，欲修三摩提，
除斷淫、殺、盜三心外，還須斷除大妄語，這是如來和過去諸佛第四種決定性的清淨明確教誨。
以上為《楞嚴經》中，非常重要的一段之一，請各位牢記在心，小心別貪求表相而誤入歧途，
否則後果或許如同《楞嚴經》中說的：「弟子與師，多陷王難，汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。」
現在有許多的人，自稱是某某佛菩薩再世，妄亂世人。大家在看過《楞嚴經》以上這段後，
當有所辨別，別被這些人誤導，而對佛理有不良的印象。
§ 楞嚴經原文 §
「阿難！如是世界，六道眾生，雖則身心無殺、盜、淫，三行已圓；
若大妄語，即三摩地不得清淨，成愛見魔，失如來種。所謂未得謂得
，未證言證，或求世間尊勝第一，謂前言人：我令已得須陀洹果、斯
陀含果、阿那含果，阿羅漢道、辟支佛乘、十地地前諸位菩薩。求彼
禮懺，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種，如人以刀，斷名羅木，佛記
是人，永斷善根，無復知見，沈三苦海，不成三昧。
我滅度後，勒諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形
，度諸輪轉。或作沙門，白衣居士，人王、宰官、童男、童女，如是
乃至淫女、寡婦、姦偷、屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心，入
三摩地。終不自言：我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯
除命終，陰有遺付。云何是人，惑亂眾生，成大妄語？汝教世人，修
三摩地，後復斷除諸大妄語，是名如來先佛世尊，第四決定，清淨明
誨。是故阿難，若不斷其大妄語者，如刻人糞，為＊檀形，欲求香氣
，無有是處。我教比丘，直心道場，於四威儀，一切行中，尚無虛假
，云何自稱，得上人法？譬如窮人，妄號帝王，自取誅滅，況復法王
，如何妄竊？因地不真，果招迂曲，求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就
？若諸比丘，心如直絃，一切真實，入三摩地，永無魔事；我印是人
，成就菩薩，無上知覺。如我是說，名為佛說；不如此說，即波旬說
。」
§ 精彩翻譯 §
阿難！這些世界上六道中的眾生，雖然身心都已斷除殺、盜、淫等心念與行為，慈行、捨行、梵行等三行滿圓，
若是犯大妄語，他的三摩提仍不得清淨，必成愛見魔。因貪愛名利，妄生邪見，以為自己證齊先聖，
致為愛見二魔所劫持，失卻修證如來的因地本心。
譬如本來沒有得菩提道果，卻妄言已經獲得：本來沒有親證涅槳，卻說已證，或是為了貪求世間的名聞，
使眾生尊崇他為世間殊勝第一，他認定什麼果位最高，就言自己已得到了什麼果位，所以常對人宣稱
；「我已證得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道。」
或稱得辟支佛乘，或稱至十地菩薩等果位，或十地以前的十住，十行，十迴向等三賢菩薩位，
以求別人向他禮拜懺悔，貪求供養。這是永斷善根的人，如人將刀，砍斷多羅木一樣，永不會再活，
所以佛記這種人，永絕善根，不會再生正知正見，長沉淪於三惡道的苦海之中，縱得禪定智慧，
不過更助長魔業，不可能成就真正的三昧。
我滅度以後，法弱魔強，邪說紛生，為了摧邪顯正雖差遣許多大菩薩、大阿羅漢，運用各種身份形態，
生於各種世界，往來六道之中，救度輪迴中的眾生，或為清淨的此丘，
或是白衣居士，或作國王、大臣、高官、賢達，或為童男童女，甚至妓女寡婦，
姦偷屠夫，販夫走卒，先與他們同事，得到他們的歡心，以為臭味相投，然後相機讚揚佛乘教法，
使他們轉迷為悟，棄邪皈正，由是身心入於正定。
但是這些大菩薩、大阿羅漢，始終不會自向人說：「我是真正的菩薩，我是真的阿羅漢。」
而將佛的密旨因由，隨便泄漏，輕浮地告訴末世的初發心學人。惟當臨命終時，尚有末了因緣，暗有遺囑的例外。
那裹有大肆宣揚，自已是證什麼果的人，以惑亂眾生，分明是欺世盜名的大妄語，終必沉淪，難脫生死。
你以後教後世初發心人，欲修三摩提，除斷淫、殺、盜三心外，
還須斷除大妄語這是如來和過去諸佛第四種決定性的清淨明確教誨。
阿難！若不能斷大妄語，欲修三摩提，就如有人刻乾糞，作栴檀香木的形狀，欲求它散發香氣一樣，
根本沒有這個道理。我常教比丘說，正直的心，就是道場，於行住坐臥四種威儀中，尚且要直心直行，
不能虛假的裝模作樣，怎麼能夠妄自尊大，說自己已得大小乘果位及上人的大法？譬如窮苦人，
妄自稱王稱帝，徒招滅門誅族之禍；何況法王至尊，怎可妄自竊稱？以不是真常因地心，
而求真常的菩提佛果，自難免迂迥曲折，的致求進反退，求昇反墮，如人以口，欲自咬肚臍，終不能及，
既作大妄語，已斷菩提種性，尚希望誰能有所成就呢？
若是各比丘，心直如弓上的弦，自然一切行持，都會真實而沒有虛假這樣才能直入三摩提凡如我所說的，
就是佛說，否則就是魔說。
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