上上為班禪十世,下面的為班禪十一世
版主的話：
寃親債主追你幾十世都不會認錯，怎麼活佛有可能認錯呢？？還不如鬼囉！！
你以為大昭寺的釋尊前面金瓶掣簽，沒人參加，但不表示護法本尊都沒參加啊，搞鬼，真是找死，斷簽給你看喔？？也不知道迠些人是信人，還是信佛？？如果不準，那以前有準過嗎？？
活佛的女兒
21歲的仁吉旺姆在美讀大學當局期許扮演漢藏溝通橋樑愛好歐洲名牌、歐風舞曲與賽車
【路透綜合報導】達賴、班禪兩大喇嘛是西藏傳統政、教領袖，戒律，森嚴；但十世班禪喇嘛卻曾經還俗娶妻，女兒堯西． 班．班． 仁吉旺姆现年21仁吉旺姆現年21 歲，她繼承父親、十世班禪在中共黨內的政治地位，成為北京當局懷柔藏人的要角。
路透社27日刊出對仁吉旺姆的專訪，記者寫道，她在粉紅色的名片上以漢、藏、英文印著「西藏公主」，這是藏族歷史上唯一一個確定為班禪喇嘛的女兒。 她於13歲時被送到美國，先後在紐約、洛杉磯、華盛頓等地就學。目前是華盛頓的美國大學（American University）政治系四年級學生。
據台北媒體引述路透報導，喜歡Prada、歐洲電子音樂舞曲、賽車的仁吉旺姆，是個時髦的21歲小女生，但回到北京時，卻穿著西藏傳統服飾， 履行她的责任。履行她的責任。 因她身為十世班禪的女兒，又同時擁有漢族及藏族血統。
她回憶自己出生一百天時，周恩來的妻子鄧穎超曾去探視她，並為她取了（團）「Tuan」的小名，中文的意思是「團結」。 「她是希望我能使漢族及藏族團結。」而她自18歲起便擔任紅十字會西藏分會的榮譽副主席，為日後在西藏的政治地位鋪路。
據報導，仁吉旺姆雖然年輕，卻有著與年紀不相稱的政治智慧，「我喜歡政治，也討論政治」，為了使仁吉旺姆了解西藏，中共叁度安排她赴西藏學習藏文及佛教，她說「他們將對父親的愛，轉移到我身上，讓我感受到很強大的責任感。」在大陸官方刻意培養下，仁吉旺姆和共黨元老的後代們一樣活躍政壇。
她的父親十世班禪圓寂時，達賴喇嘛和北京官方認定的十一世班禪不是同一個人，演成靈童雙包案。
北京當局曾在2002年安排仁吉旺姆與官方認定的班禪會晤30分鐘。 對於那次和新一代班禪的會面，仁吉旺姆表示，她無法分辨靈童是否為其父的轉世，因為當時有太多人干擾她。她說，未來見面，「我會努力試著去感覺他，感覺我對他的感覺。」
據報導，1959年達賴喇嘛出走後，十世班禪喇嘛成為西藏最高政治領袖。 他於文革時遭到迫害，被關押9年多，出獄後，被迫還俗，自此不再穿僧服。 中共統戰部還安排他娶國民黨降將董其武孫女。 當時班禪40歲，他的太太只有21歲。 兩人婚後生了一個女兒，即堯西．班． 仁吉旺姆。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－被佔領下的 Tibet (西藏)
黃俊平
http://www.oceantaiwan.com/eyereach/20000716.htm
下文節錄
金瓶掣簽
進至雅魯藏布河谷， Shigatse (日喀則， 3,900 公尺) 已然在望。
日喀則是 Gtsang 的中心，人口 4 萬多。城裏可看到一些似榕的路樹，在風砂中搖曳。西邊小山腳，向由班禪喇嘛坐鎮的札什倫布寺的金頂，在陽光下閃閃發亮。
第十世的班禪喇嘛於 1987 年元月涅槃。為了決定轉世的靈童，足足鬧了 6 年；達賴喇嘛依傳統方式找到一位，中國也找到一位據說舌上有藏文「山」字的小孩，另由不同線路也推薦一位，取捨之間，議論紛紛。後來經過清國初期遺留下來的所謂「金瓶掣簽」儀式，在拉薩的大昭寺抽簽，中國選出的靈童竟恰巧中簽，群眾大嘩。我們根據中國的官方資料來看看金瓶掣簽是怎麼一回事。
1995 年 11 月 29 日凌晨 5 時，身著藏裝的自治區政府主席江村羅布宣布金瓶掣簽儀式開始。
先由國務院代表羅干宣讀了國務院對西藏自治區人民政府“關於確定三名男童做為第十世班禪轉世靈童金瓶掣簽候選對象的請示”的批准書，接著轉入掣簽儀軌。
在釋迦牟尼佛像和主座之間，置一几案，生欽‧洛桑堅贊活佛親手舖一繪有吉祥圖案的錦緞，札什倫布寺民管會主任喇嘛次仁用彩色青稞在 (錦緞) 上繪製一佛字圖案，金瓶由兩名護衛喇嘛從釋迦牟尼佛像前移供於几案上。一尺餘高的金瓶靜靜地放射著奪目的金光。工作人員上前從瓶內取出三支象牙簽牌，將事先用藏、漢兩文書寫好的候選男童名字貼在簽牌上，置於托盤內，請在場人員依次驗看。
儀程一項項有條不紊地進行，隨著掣簽時刻的來臨，大家全都屏聲靜氣地把目光聚集在金瓶上。代理甘丹池巴， 74 歲的西藏佛教協會會長，靈童尋訪領導小組成員波米‧強巴洛追走向金瓶，先向佛祖頂禮，然後揭開瓶蓋，轉身呈交江村羅布後歸坐。江村羅布將手上的名簽褪去黃綢封套，宣讀簽上的人名 ── 嘉黎縣堅贊羅布中簽！ (以上引自 1996 年 2 月份西藏民俗季刊) 。
讀了上面有如變魔術一般的過程，筆者有二點疑問：
波米‧強巴洛追既為靈童尋訪小組成員，為何由他抽簽，球員兼裁判？
在場人員，自治區政府主席江村羅布、札什倫布寺民管會主任喇嘛次仁、國務院代表羅干、西藏佛教協會會長、靈童尋訪小組成員波米‧強巴洛追 …… 等人都是中國官方人士。在這種重大場合，為何拉薩三大寺 (皙蚌、色拉、甘丹) 竟無一人出席？
可見所謂金瓶掣簽，完全由中國一手自導自演，毫無公信力可言。但中國顧不了那麼許多，就又匆匆忙忙演起「坐床大典」的鬧劇來了。
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大陸當局另立班禪 制衡達賴喇嘛
記者:陳勝鴻 外電 報導
西藏達賴喇嘛和大陸當局間的政教之爭已經好幾十年了，親大陸的班禪喇嘛則是在北京設立了活佛學校，專門教育投胎轉世的小活佛。這所神秘的學校最近要轉型為一般的大學，接受國內外對佛法有興趣的民眾申請就讀。
中國大陸當局在1995年，和西藏精神領袖達賴喇嘛鬧翻，另行認定了第十一世的班禪喇嘛，也造成了西藏的政教之爭。活佛學校校長：「在達賴和班禪的關係上，我們的班禪要高一層！」
達賴喇嘛在1959年就逃離中國大陸，到印度尋求政治庇護，而大陸當局則是抓緊了第十世的班禪喇嘛，並且在1987年設立了北京的活佛學校，在這裡教育被認定是活佛轉世的學生，最多曾有超過一百位小活佛在這裡學習佛法和大陸政治學。活佛學校校長：「過去藏傳佛教，在每個寺廟裡學經，那叫做經院式；現在我們這規模要擴大，是現代學院式教育，這年輕的活佛們，都願意來這裡學習。」
北京的活佛學校隨著改革開放，也有了不一樣的面貌，當局和達賴之間的爭執，似乎也不再是學校最注重的議題了。活佛學員：「我自己是不考慮自己生活，我未來就是保護好我的寺院，就行發揚光大。」
北京活佛學校計畫將改變為四年制的大學，開放給一般人就讀，甚至也接受外國人和女性報名，和活佛們一起學習佛法。
http://www.gclub.com.tw/news/news_list.asp?no=eveno20031220072247
(修改:2003/12/20 07:25:8)
達賴認定十一世班禪 西藏上高中
【世界日報╱本報北京三十一日電】 2007.07.31 09:05 pm
達賴喇嘛宣布為十一世班禪的葛頓．確吉尼瑪，在「失蹤」12年後，西藏自治區官員日前首度證實，確吉尼瑪目前人在西藏，今年已上高中。
新華網報導，西藏自治區副主席尼瑪次仁28日在拉薩接受駐京外國記者進藏採訪團採訪時表示，目前，達賴認定的「班禪」目前在西藏茁壯成長，他本人今年上高 中，他的兄弟姊妹有的在上學，有的已經工作。 尼瑪次仁說：「按照他本人的要求，不希望擾亂正常的生活，為此，我們按照他的意願，尊重他的生活。」
【2007/07/31 世界日報】@ http://udn.com/
靈童–班禪冊立之爭
一九九五年十二月八日﹐中共政府似乎又一次順利地鉗制了西藏人民。在日喀則班禪喇嘛歷來駐錫的扎什倫布寺內﹐中共選定的「靈童」在一場精心籌劃的典禮中被策立為第十一世班禪。（靈童為中國人對靈魂轉世的喇嘛之稱呼。）在另一方面﹐達賴喇嘛先前所確認的另一個幼童卻仍行蹤不明。
在這事件之後近一年的今天﹐當媒體已逐漸淡忘這場爭議﹐我們將事件始末概括整理﹐希望能提醒您﹕這兩名孩童和近六十名因此被捕的西藏人的命運仍掌握在中共政府手中。
十世班禪圓寂於一九八九年一月二十八日。在這五天之前他才義無反顧地抨擊了中共的西藏政策。尋找轉世靈童的任務由扎什倫布寺的代理住持恰扎仁波切主持。盡管傳統中﹐達賴與班禪兩位喇嘛有著當一人圓寂時﹐另一人負責認定和教育下一任轉世的慣例﹐中共卻拒絕了達賴喇嘛派遣一支宗教代表團協助尋訪的提議。
另一方面﹐恰扎仁波切依據傳統在西藏尋訪轉世靈童﹐尋訪的方式包括面對拉摩南以及拉摩拉錯兩座神湖靜坐並解析他在靜坐中所見的徵兆。結果有二十八個條件相符的幼童。他們的姓名被送至達賴喇嘛流亡政府所在的達蘭薩拉。一九九五年一月﹐在達賴喇嘛主持「時輪金剛灌頂」大典的同時﹐他進行了確認班禪轉世的儀式。經過了一連串的占卜過程﹐格登秋吉尼瑪的名字被選定並確認。
確認的方式之一為所謂的麵糰占卜。字條上寫著每一個候選人的名字﹐包入麵糰之中揉成圓球﹐並用天枰釐定成相同的重量。將各球置於一盤上﹐眾僧侶誦經聲中﹐旋轉圓盤﹐直到其中一個麵糰彷彿被自身力量牽引一般地跳出。兩度重複這項占卜都肯定了格登秋吉尼瑪的選擇。（參 閱有關此確認儀式更詳盡的說明）
一九九五年五月十四日﹐達賴喇嘛宣佈了他的決定。五月十七日﹐新華社傳達了北京的官方反應。其中包括了宗教事務部發言人的聲明﹐稱達賴的決定「非法與無效」。此外新華社更對尼瑪和他的父母進行抹黑的文宣。恰扎仁波切被捕。當局並禁止三人以上的集會和在公共場合討論班禪轉世的話題。格登秋吉尼瑪和他的全家在七月之後便下落不明。
格登秋吉尼瑪出生於一九八九年四月二十五日﹐位于西藏高原邊緣的那曲縣拉日區。據說﹐他一能夠開口說話便宣稱自己為班禪喇嘛﹐並能說出他位于各地的寺院名稱。
在西藏﹐鎮壓繼續持續。不論僧俗﹐都被迫加強思想教育和表態批判達賴以及他選擇的靈童。九五年七月﹐六名喇嘛因示威抗議當局挾持格登秋吉尼瑪而被捕。之後又有二十八名僧侶因抵制參與慶典活動下獄。在拉薩﹐僧侶與尼姑都被禁足於他們的寺院之內。據估計﹐及至九六年春﹐共有約六十人因班禪喇嘛一事被捕。
中共當局並翻出一七九二年間﹐八世達賴與滿洲皇帝之間以金瓶掣籤選定轉世活佛的協定﹐而聲稱十一世班禪必須經由在拉薩的金瓶掣籤儀式中決定。九五年十一月﹐七十五名高僧被召至北京進行推薦候選人的工作。在軟禁五天之後﹐他們交出了三個名字﹐格登秋吉尼瑪並不在其中。顯然﹐當局可不打算給他任何讓天意證明他是否真為班禪的機會。
這三個名字分別被刻在象牙籤上。九五年十一月二十九日﹐在歷時僅十五分鐘的秘密儀式中﹐金瓶中抽出了一個也來自拉日的六歲男孩嘉增諾布的姓名。
典禮後不久他便在避人耳目的情況下被送到扎什倫布寺。西藏的三大城市﹐拉薩、日喀則和昌都一律實施宵禁。十二月八日舉行了坐床典禮。在他身邊的人包括了在一九六四年靠賣力鬥爭十世班禪而得寵於北京的僧欽羅桑嘉增﹐此人已取代了恰扎仁波切成為扎什倫布寺的住持。
在中國官員一概否認知悉格登秋吉尼瑪的下落近一年後的九六年五月二十八日﹐中國駐聯合國 大使終於承認該名男孩正受到政府的「保護」。他聲稱是男孩的父母主動要求政府的保護﹐可 是卻不肯透露他們的行蹤和現況。
依我的淺見﹐在可預見的將來內這兩個男孩都將被操縱在中共手中。格登秋吉尼瑪必須長期軟 禁﹐以避免給藏人任何表達在他們心中﹐誰才是真正班禪的機會﹐同時也阻止他接受要成為班 禪喇嘛﹐抑或任何一個普通僧侶所應受的教育。而另一方面﹐當權者會盡力將嘉增諾布塑造成 他們掌中的傀儡﹐以便誇耀西藏同胞對他們如何地臣服。更何況﹐嘉增諾布的利用價值還包括 隨著西藏第二精神領袖的地位而來的影響力。
身為一個中國人﹐我不禁要疑問這樣的行逕如何能夠算得上有益於全中國人的福祉。請您記住﹐ 保持沉默便意味著我們全中國人正默許著這些迫害的行為。
以行動表達您的關切
網路訊息
一系列更詳盡的資料﹐ 由 Office of Tibet in London 提供
Where is the Panchen Lama? - Glow Magazine 報導專文
China Picks a Panchen Lama - Associated Press 新聞
Missing! - 由 Limited Infinity 提供的文章和討論區
關於真正的活佛-晉美彭措法王開示 (轉貼)
原文節錄轉載 老密咒士與月亮童子
http://www.china-drikung.g.tw/
(密續專區/故事篇)
（上師說：很多密咒師喜歡喝酒和吸鼻煙，這些都是不如法的。在大成就者當中可以行持這些無取捨的行為，如以前在印度的薩?哈和諦洛巴等八十位大成就者，有些顯現獵人、殺生者的形象，有些以邪淫者的形象出現。
又如百年前在我們學院喇榮溝的第一世敦珠仁波切，當時他與大成就者藏珠的關係比較密切。有一次敦珠的空行母生病了，就請藏珠為她治病。
治完病後，敦珠仁波切告訴藏珠：“你是一位大成就者，你應該顯現一個神變”，然後藏珠首先喝了十多碗酒，結果這些酒全都從他的手指中流了出來，盛到一個盒子當中。
之後成就者對敦珠仁波切說：“你顯示一個神變吧！”於是敦珠仁波切開始吸煙，十個手指隨後都冒出青煙。
當時小南久活佛也在場親眼目睹，他以為這些大成就者的手指都是有孔的，否則酒可以從手指中流下來，青煙也可以從手指?冒出來，這怎麼可能呢？
如果自己並非證悟本性的大成就者，而喝酒抽煙，這些都成了惡趣的因。如有些凡夫模仿格薩爾王的行為或禁行，這都是不如法的。這個老人在晚上時經常貪執女人，燃起貪欲的猛火，現在許多密咒師也是如此，我並不是說所有的密咒師都是這樣。
如今的有些人說需要找一個活佛，但是真正的活佛確實罕世難逢。
如眾人說我是列繞朗巴的化身，但我自己不說白天就是連晚上也根本沒有想過我是列繞朗巴的化身。
如我一般的還有很多人，但我猜想有些人可能比我還更可憐。
得了活佛的虛名之後，對他們本身有什麼樣的意義，希望你們仔細想一想。
以前很多的活佛，雖然別人說他是活佛，但他並沒有跟隨他人的說法而沾沾自喜，只是在默默地守持自己的功德。
即生當中不願意得到活佛稱號的這些人，他們現在的弘法利生事業卻是如此地廣大無比，名聞遐邇。而另外有些人在別人的讚譽聲中洋洋自得，自以為是活佛，如今僅能維持一般溫飽的生活水平而已。
甚至還有人整天喝酒吸煙，經常對女人生貪心，所得到的信財與亡財也是用來養育自己的孩子。目睹濁世這種惡劣形象，內心中不由產生悲湣之心，因此我個人以為最好沒有活佛的名字比較好一點。
為了獲取別人的恭敬供養，現在很多藏人到漢地時，大言不慚自認是活佛，然後也對別人講：“活佛是最尊貴的，活佛在藏傳佛教中為最高的地位。”
在漢地不少愚笨的人會信以為真，他們以為一個沒有任何功德的活佛也可以依止，
而沒有活佛稱號的人，不管他具有多麼殊勝的功德和廣博的學識，
哪怕善知識的法相全部具足，他們也不會恭敬。
這種現象在漢地比較普遍，所以有些人特別喜歡活佛的名稱也是情有可原，
但若真正為了弘法利生，活佛的稱號並沒有很大必要，
因為若是真正的活佛，自然具有正知正見並能行持高僧大德的廣大事業。
現在這個問題比較複雜，有些活佛的確給藏傳佛教帶來深遠的危害。
註:原文出處雖無標明開示聖哲但根據文內:
1.文內:如眾人說我是列繞朗巴的化身，但我自己不說....
(...直至法王的前一世，是自在極多深藏之化身、蓮師心藏的發現者、十三世達賴喇嘛之師、最著名的伏藏大師至尊列繞郎巴（列洛林巴）。)
(詳見晉美彭措法王略傳)
2.文內:又如百年前在我們學院喇榮溝....
(未來預言》中寫到：“色啊當天喇溝處，烏金化身名晉美，賜給四衆菩薩徒，顯密正法如明月，利生事業高如山，清淨徒衆遍十方，結緣其者生極樂。”“色”指色達，“啊”指學院左面的啊拉神山，“當”指右邊的當金神山，“天”指前面的樹天女神；“喇溝”指樹天女神居住的喇榮溝；...(詳見晉美彭措法王略傳)
3. 原文“老密咒士與月亮童子”文內:….我們準備在一九九一年打開珠日神山的伏藏門，這是蓮花生大師當年在崖岩中的伏藏處….
(蓮花生大師等很多持明者授記中所說的開珠日神山門取出伏藏之事業，…，但因衆生共業感致徵兆不吉而推遲。至今每言及此，法王便流淚痛哭，“若一衆生未得度，我佛終宵有淚痕”，….) (詳見晉美彭措法王略傳)
http://blog.xuite.net/sega777747/blog1/6028613
因此開示上師應為晉美彭措法王無謬,如有謬誤尚祈十方賢明海函指正
~吉祥如意 原文節錄轉載 老密咒士與月亮童子
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