版主的話：那天看到寫西藏生死書的那位仁波切，他也是原來不敢開示中陰身的秘密，結果有另一個仁波切先開示的寫了一本書廣傳，所以他也沒有什麼秘密不秘密和捨不得的問題了，就給寫了出來，所以原來大悲心還是有所畏的，要看到人家先，才敢，原來如此，真是阿彌陀！！！
關於「普巴金剛咒」是否可以「普傳」的問題－諾那祖師（諾那呼圖克圖）答
《諾門普傳真言》中收錄36首咒語中的第32首名為「大忿怒金剛咒」(即為普巴金剛咒)。依諾那祖師的開示這是可以「普傳」的咒語。依諾那活佛之見解，他是認為沒有盜法的說法，如：
『問：有人聞其友人云：凡修密宗者，無論持誦何咒，必須經阿闍黎親行傳授與灌頂後，方可持誦；否則即為盜法，不但無功，且為有過。不知是何理由？叩求開示。
答：凡經上師傳授之咒，行者持誦功德甚大；如未經上師傳授而自行持誦之咒，則功德較小，其差別只在功德之大小。
任何經典，亦未言有盜法之罪，蓋十方諸佛均普度眾生故。
再者經上師所傳之咒，行者可以轉傳他人；未經上師傳授之咒，只可自誦自修，不能轉傳於人。若偽說已蒙上師傳授，而轉傳於人，則有妄語之罪。行者如欲持誦某佛之咒，但又苦於無阿闍黎師傳時，可在壇中供一某尊佛像，供養禮拜，至誠懺悔後，即叩求某佛親口傳我某咒，再自誦三遍，並默想本尊親授於我，一切功德均已賜給於我。如此作法所得之咒，與阿闍黎所傳者功德相等；但只能自修，仍不能轉傳於人。』
只是他也說：修忿怒尊要小心，如：
『問：修大威德金剛法，何以要先修文殊菩薩法？
答：文殊為大威德之根本，大威德為文殊之金剛像。先修文殊法，再修金剛法，則本立道生，易於成就，且無危險。若遽修金剛法，苟能一心不亂，弊病尚少；如心性不一，或壇場與衣冠不潔，供品缺乏，或不如法，則金剛之護法認為不敬，甚有使行者發生意外不如意之事。若先將文殊法修熟，已與大威德本尊發生密切關係，一切護法均大威德之眷屬，再修金剛法，縱稍有不到之處，護法亦不為咎。』
以上全文:
http://www.sitatapatra.com/Sanskrit/abhaya/Sanskrit52.htm
諾那上師---諾那呼圖克圖
下文文章出處:中華五千年網 (www.zh5000.com)
諾那（1856-1936)生於西康昌都徐姓人家。被認為金塘呼圖克圖轉世，迎至伍齊諾那寺，取名丕成勒買謨措，
七歲從格魯派扎素王雀堪布學佛法，又從噶舉派上師學習,勤修十三年,復從墨雅打那 學習寧瑪派法,繼寧瑪祖位,
曾因政治原因被囚禁於拉薩亡六年,1924年脫險,由印度至北平,南京等地灌頂傳法,一時皈依受學者甚眾,
開近代紅密漢傳之端,任蒙藏委員會委員,西康宣慰使,為民族團結而奔走,圓寂民國政府贈『普祐法師』號。
於佛法圓融禪、淨、教、密，溝通漢藏，強調紅教學人必須求生西方淨士。有語錄及《諾門普傳真言錄》行世。
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近今密宗熱之反思 佛日
〖方興未艾的藏密熱〗
本文節錄:
http://big5.fjnet.com/gate/big5/books.fjnet.com/fjsl/News_model.asp?ID=215
格魯派之外，有西康寧瑪派兼祧迦舉派的諾那(1856—1936)呼圖克圖，于1926年入川弘法三年，從學者數千。
1929至1936年間，在南京、上海、蘇州、杭州、莫干山、廣東、湖南、湖北、南昌、廬山等地多次傳法，
皈依受學者甚眾，其中頗多政界、商界、知識界上層人士。
其所傳法為寧瑪派的蓮師、度母等本尊法，集有《應化記》、《語錄》、《諾門普傳真言錄》等印行。
諾那傳法弟子，多屬在家居士，其中如王家齊在昆明建有“蓮花精舍”，近年來又恢復了活動；
吳潤江(?—1979)在香港、台北、台中建“諾那精舍”傳法，1960年赴美國、 加拿大，
開藏密傳播于北美之端緒，今紐約有諾那徒裔所建“諾那寺”；
屈映光(?—1972)1949年赴台灣，在新店五峰山建“南方寶生佛剎”傳法，有林祥煌、歐陽重光繼承其事業。
諾那晚年函邀西康迦舉派兼承寧瑪派的貢噶(1893—1957)呼圖克圖來內地代為傳法。
貢師于1935、1945兩度東來，在成都、重慶、廬山、漢口、沙市、昆明、長沙、南京、滬杭等地灌頂傳法，
先后曆時五年，較系統地傳授了迦舉派主要之大手印、亥母、上樂金剛、那洛六法及寧瑪派大圓心髓法等，
其傳法儀軌譯出者達百餘種，重要者有《大手印講義》、《恒河大手印直講》、《大密妙義深道六法引導廣論》等。
諾那、貢噶二師傳法中，往往融會密法與漢傳禪、凈二宗，稱讚禪宗為“大密宗”。
其他相關生平請參照下文
佛教密宗華藏上師吳公潤江弘法記 徐芹庭文
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MISC/mag12433.htm
1. 紅教 諾那呼圖克圖祖師略傳-見達賴十三世毒殺諾那活佛紀實和班禪九世遠走北京
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