版主的話：
原來佛教是必需統一在一人之下才叫有代表性嗎，那叫民主嗎，還是叫人權呢？
錯就是錯，對就是對，不因這些人說而有不同，不因為常在說假象，三人成虎，就會變成真相．
佛不會因人而不同，但人卻為因人而走上不同的絕路．
真話不用多，一二句我就能讓你相信，假話成書，還是假話，因為你不心，我也不心．
從帝王統治走向民主，佛教從來就不妄想些什麼．
佛教與人權 茉莉
http://www.asiademo.org/b5/2000/10/20001001a.htm
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瑞士法學教授托馬斯．弗萊納寫了一本題為《人權是什麼》的書。其
寫作要求是「屠夫讀得懂，學者願意讀」。這本被認為是大道至簡的
普及人權知識的讀物，居然生動有趣地引用中國佛教故事，來說明一
定要把人權納入法律保護中的道理。
東、西方宗教的相通之處
為什麼要關心他人的權利？托馬斯先生說，中國佛教徒早就給予了意
義深刻的回答。他要求西方讀者銘記這樣一個中國佛教故事﹕
「在地獄裡，饑寒交迫的餓鬼們圍坐在餐桌旁。桌上是最美味的
佳肴，但大家都不能享用。因為，每當他們拿起筷子時，筷子就
變得比他們的手臂還長，所以他們就使不上筷子。生活在天堂裡
的人們也坐在同樣的桌子上，並使用同樣的筷子。然而，他們能
夠很順利地用餐。因為，他們用這種長長的筷子彼此給對方夾送
食物。」
天堂與地獄的區別原來不在於物質的多少，而僅僅在於這麼一點﹕人
們是否願意為對方「夾送食物」。不維護他人的權利，自己就無法真
正享用人權佳肴。看來人權觀念並不完全是西方人的專利，智慧的中
國人早就對此有清楚的認識。
一切大宗教都有相通之處。二戰後，一位名叫馬丁的新教牧師寫了一
首控訴納粹暴行和自我懺悔的詩，其內容與上述中國佛教故事相似，
也清楚地說明了「地獄」裡的人們不為他人夾送食物的後果﹕
起初他們追殺共產主義者，
我不是共產主義者，
我不說話。
接著他們追殺猶太人，
我不是猶太人，
我不說話。
後來他們追殺工會成員，
我不是工會成員，
我繼續不說話。
此後他們追殺天主教徒，
我不是天主教徒，
我還是不說話。
最後，他們奔向我來，
再也沒有人為我說話了。
圖圖主教給西藏人「夾送食物」
前不久，世界各地1,000位宗教領袖雲集美國紐約，舉行「千禧年世
界和平高峰會議」，討論加強宗教間對話，以解決衝突、尋求世界和
平。令人奇怪的是，代表東方宗教的一個重要體系──藏傳佛教的達
賴喇嘛──，竟然由於信仰「無神論」的中國政府的抵制與施壓，以
致沒有被邀請出席聯合國頭兩天的會議。人們不禁要問﹕這個世界宗
教大會的代表性何在？
以世界和平為名在千禧年舉辦的全球宗教活動，卻受制於一個殘暴侵
犯宗教自由的政權，在中共的橫蠻底下如此噤若寒蟬。軟弱無力的聯
合國因此蒙羞。這個事件對其他各宗教領袖是否維護他人的宗教權
利，也是一個嚴肅的考驗。
達賴喇嘛不能參加會議的消息傳出後，無數憤怒的抗議信飛向此次大
會設在紐約的辦公室。一位自稱「阿斗」的中國網友在網上發表意見
說，他「不懂中國為什麼不邀請達賴喇嘛參加世界宗教大會」。這位
「阿斗」先生一點也不阿斗，他質疑中國政府的理由非常充足﹕「如
果中國通過宗教界公開邀請達賴喇嘛參加世界宗教大會，中國一定會
有多方面的收益﹕（一）改善形像；（二）顯得尊重和寬容；（三）
宣示主權；（四）有可能造成良性互動。」
各國抗議者中最引人注目的，是1984年諾貝爾和平獎得主圖圖大主教
（Desmond Tutu）。圖圖主教給聯合國秘書長安南寫了一封措辭嚴厲
的信，對聯合國給予達賴喇嘛的不公正待遇表示憤慨，並拒絕出席會
議以示抗議。他在信中說﹕「這將損害聯合國的聲譽和高峰會的信
譽。達賴喇嘛是一個主要宗教的精神領袖，不邀請他是奇怪和令人無
法理解的。」
這位畢生為南非反對種族隔離制度而抗爭的黑人大主教，在他漫長艱
難的事業中，曾經獲得過來自世界其他種族和宗教的支持。他因此深
知天堂裡的人們彼此為對方夾送食物的道理。
中國、台灣的宗教代表不明佛理
西方基督教代表似乎也深明中國佛教哲理。圖圖主教大有「不度盡恆
河最後一粒沙誓不成佛」的氣概，並以中國佛教「人饑己饑、人溺己
溺」的休戚與共精神，放棄了自己參加世界大會的機會。然而，筆者
沒有在與會的中國佛教代表身上看到這種佛教徒本應具有的「同體大
悲」氣質。在中共中央領導王兆國、國家宗教事務局局長葉小文等人
的教誨下，中國官方選擇參加世界大會的五大宗教領袖，全都成了一
群專制鞭影下「迷途的羔羊」。他們不但不聽從上帝、佛陀和真主有
關與人為善的教誨，而且奉無神論者之旨行事，在達賴喇嘛的代表發
言時滑稽地離場「表示抗議」。
來自中國大陸的「花瓶」宗教領袖，沒有一個人為達賴喇嘛的權利說
話，沒有一個人為被壓制、受迫害的各種地下教會鳴不平，倒還不必
計較──否則他們怎麼能享受「廳級主教、局級和尚、科級道士」待
遇？但是，一個來自台灣什麼山的法師，也在這次世界宗教大會上，
指責新聞界炒作達賴喇嘛不能與會的新聞，不陰不陽地說什麼達賴喇
嘛雖然沒有與會，卻等於是到會了，因為，新聞炒作已經達到了與會
的目的。他如此輕輕鬆鬆地，就把一大宗教領袖神聖與會權利的被剝
奪，等同於新聞炒作的目的──這位法師不肯度恆河他人的沙。
據說這位台灣法師急於和中國官方合作，去大陸開展他的傳教事業，
所以忘卻了佛法的本來精義。其實，今日西藏佛教徒所遭受的宗教迫
害和他們所展開的民族抗爭，與當年台灣佛教徒反抗異族統治有相似
之處。1915年，台南市西來庵的佛教徒因為受壓迫而發起反日暴動，
其結果是數千人被殺、被捕。試想，有朝一日台灣若被中共強行統一
了，一旦中共感到台灣佛教勢力對他們的統治構成威脅，也像對待忠
於達賴喇嘛的西藏佛教徒、大陸地下教會和法輪功一樣，對台灣佛教
團體竭盡取締壓制之能事，那時，不知今天還享有自由的台灣佛教徒
如某某法師，是否也需要他人「夾送食物」？
追隨佛陀智慧的腳步
長久以來，東方佛教給人的印象是被動和無為，所謂的「涅槃」是對
世界完全無動於衷的境界。今天西方的人權人士已經開始從中國佛教
中尋找到理論根據，認識到佛教教義不僅有傳統的維繫道德的功能，
也具有保護人權的現代性積極作用。那麼，我們中國的佛教徒是否需
要重新思考宗教現代化的問題﹕透過對現實人權的關注，來實踐佛陀
創造宗教的本來目的──減輕人間痛苦。（2000年9月）
達賴喇嘛開示「法輪功」，認為，李洪志一個宗教信仰者，不要把【所有宗教內容】混淆在一起修學。
難放名聲性命糾，大叫成佛來這修，戀煉法輪死忠咎，即身成佛靜坐休．
引用:http://slow.ccu.edu.tw/dalai/main.htm
達賴喇嘛四月五日上午開示「法輪功」的問題
問：
請問法王，目前「法輪功」在台灣流傳，宣稱佛法已經無法利益眾生，
只有「法輪功」才能解救眾生，並宣稱他們的教主「李洪志」比「釋迦牟尼佛」更高明，並鼓勵人自殺求道，身為佛教徒應該如何面對這個問題呢？
答：
有關法輪功的問題，由於一直受到大眾的重視，因此我也想了許多，
但是因為我對法輪功的內容沒有仔細的研習、學習，
所以我不知道法輪功所說的內容是好或是壞。
我聽過曾受法輪功幫助的人說它的好處；
也聽過一些人說：「法輪功沒有根據」，正負二面的意見我都參考過，
可是因為我對法輪功沒有長時間的研習，
所以我現在不敢斷定。(註:好的不用斷定,壞的才用斷定)
但是，以一個佛教徒而言，我覺得我們的教法非常的圓滿，足夠因應我們所需。
(意思就是說不用外求,被人騙了!!)
2,500年前佛所說的教法，透過那爛陀寺大論師－他們細心的觀察，加上豐富經驗的體證，而作出了整個大論典研習的制度。只要我們隨著這種制度，努力的修學下去，對一個佛教徒而言，是絕對可以滿足我們所需。
在這世界上，有許多的宗派，有印度教、天主教、回教等宗教信仰。
但是，我認為，身為一個宗教信仰者，
他必須清淨的學習(法輪功清靜嗎,說真相居然是修習法輪功的三件事)
，不要把所有宗教的內容混淆在一起修學。
(註:又是韓國儒教預言李氏聖人再出,又是基督教預言赤龍傳說,又是劉伯温的彌勒下凡預言)
同樣的，身為一個佛教徒，也應該清淨的去學佛所說的教理，不要把其他宗教的宗義混雜在一起修學。
(註:這樣法輪功也配說自己是修煉要專一的不二法門)
雖然宗教信仰是需要的，但以個人而言，我們依據什麼樣的宗教，
就應該專心地去學這一派的宗教。
中國大陸過分禁止法輪功的緣故，使得許多無辜的信徒們坐牢，甚至於被殺害。
我覺得這種的方法、手段是不正當的。(註:那目標是不是正確呢??)
以一個佛教徒的角度來看，我們更應該為這些法輪功的信徒做更多的回向以及發願。
(註:若知前世因,今生受者是,若知來世果,今生做者是.不是上輩子不報,是這輩子才報)
一個白癡胡亂掐,直說真相真他瞎,彌勒下凡善他媽,剝皮要忍到美加.
修煉之路：機緣
http://www.xinsheng.net/xs/articles/big5/2002/9/17/17144.htm
一個修密宗修到鍊法輪功的女人
◎台北學員
得法三年了，學法後身心的巨變，讓我深深體會到大法的威力。此生能遇上這部宇宙大法，是多麼美好幸福。
我自幼身體差，長大後上班，更受心臟病、腎臟病所折磨，常去看病，苦不堪言。尤其五年前，心臟病和眼疾惡化，有種生不如死的感覺，心情跌入谷底。後來聽朋友說，修密宗身體可以獲得改善。一次機緣，認識了一位密宗老師，我與這位老師相見如故。98年8月，到醫院探視臥病在床、高齡98歲的老師，看著他虛弱的身軀，我心裡非常難過，很懊悔為何沒在老師健朗時好好修。我含著淚說：“老師你不能走呀！你走了我怎麼辦？誰來教我修啊？”
老師竟回答說：“你放心，你將來有一位師父。”當時悟性差，不知何意，
便急著說：“怎麼可能呢？我就只有您這位師父，我又從不到寺廟去，何來師父。”老師卻默默不語。
(註:連依法不依人都沒有學到,只是拿老師求世間福報而己!!默然不語是可憐啊~~各人造業各人擔啊呀)
隔周再去看他，他二話不說，急著要我趕快去買位於“仁愛路或信義路”的房子。
我一愣，心想那是高級地段，便對老師說：“我沒錢，兩個小孩都在國外讀書，負擔很重。”他沒理會，後來每去醫院看他時，他就問房子找了沒。
就這樣催促了一個多月，我才認真去看房子。透過中介在信義區找到新蓋的社區，有上百戶，帶著地理師和通靈的朋友幫忙看方位。
(這樣的一個人算是信佛的人嗎,帶著地理師和通靈的朋友,叫做不積極嗎??還是叫沒錢??)
因為自己非常怕熱，專挑坐南朝北或坐北朝南的房子較清涼。
孰料，我把資料整理好拿去見他時，老師沒等我開口，資料一眼都沒瞧就說：“這幾間都不是。”
我很訝異地說：“就這幾間，其它沒了。”老師說：“還有一棟你沒去看。” 我內心一驚，問：“是那棟坐西朝東的房子嗎？
那會西曬，太熱了，不能住呀！”老師說：“又不是給你住的，是以後弘法用的。”當時我很迷惑，不理解老師的意思。最後，老師乾脆幫我挑樓層。說也奇怪，整棟樓就剩這間四樓要賣。
99年2月搬進新家。有一天下班邀請二位同事到新家玩，在38路公車上首次看到法輪大法的廣告。當時我們幾個沒仔細看，以為是密宗，因為密宗有講到修輪。
隔周下班又搭38路公車，說也奇怪，平時車子都很空，那天車子特別擠。
一上車正好站在法輪大法的廣告前，眼睛轉來轉去總看到，於是就戴上眼鏡看個清楚，幾句廣告詞深深吸引住我，“人為何生病？”、“人怎麼來的？” 及“宇宙的奧秘”等等。
(註:連學佛的因果都不知道,真是可憐!!)
回到家中，我即刻撥電話與聯絡人長談了一個小時。最後他建議我，要想了解大法，不如趕快去書店買一本《轉法輪》來看。掛上電話，我馬上到住家最近的書店買。
(註:趕快去知識的醫療版,看法輪弟子怎麼叫癌症的人治病的,你就知道了!!)
我看《轉法輪》一直看到天亮。我發現越看《轉法輪》，《轉法輪》越能解答我許多不得其解的疑惑，真理盡在書中。
最觸動我的是書中所提“業力的轉化”問題，“德是一種白色物質，業是一種黑色物質”講的如此透徹，在宗教中從來沒有解釋得如此詳盡。還有修煉人要做到“無所求而自得”的法理，更令我震撼，真是一部至高的大法。學習《轉法輪》加強了我堅定修大法的心。
密宗老師在我得法半年後往生。我很認真地洪傳法輪大法，叫更多人知道法輪大法好。漸漸學法的人多了，家裡也就成立了讀書會。
通過學法，明白以前的那位老師重德修心，是真正的修煉人。
(註:如果是我的話,我會叫人修密宗)
如今回憶往事，把事情串連起來，原來他那時早已知道李洪志師父在傳法了，離開人世前，才急著叫我一定要買這棟房子，否則我也不會搭38路公車上下班而得法了。──三年多前只有38和22路公車上有大法廣告。 (9/17/2002)
(註:不要錢的氣功,也有錢做廣告耶~~~~真是羊毛出在羊身上~~~)
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