下圖為達賴十三世～～連達賴十四世都認為自己是五世達賴的轉世，不是十三世的轉世．
詳見附文
虹光大成就者 諾那呼圖克圖祖師略傳
清末民初時代，由西康到內地弘化的諾那呼圖克圖，他就是紅教金塘活佛十四世轉生的呼圖克圖。諾那呼圖克圖，通稱諾那活佛，他是西康省昌都縣人，本為漢族，俗家姓徐。清同治四年（一八六五年）五月十五日，生於昌都城北徐姓人家。徐氏為世居昌都的漢族，本奉回教，昆弟三人，諾那居長。
他生即穎悟逾於常兒，三歲時為恩達屬境諾那寺的吉忠活佛，認為他是金塘活佛十四世轉生的呼圖克圖，迎歸本寺，並報請蒙藏院備案（類伍齊有三大寺，每寺各有呼圖克圖一人）。
諾那被迎至類伍齊諾那寺，法名丕成勒買謨錯，七歲從黃教堪布扎喜王雀學經。九歲從白教堪布扎喜約生學戒，從噶爾馬墨止噶那及不拉喜沃塞諸尊宿學密乘，精修十三年，盡得師傅，淹貫黃教諸經儀軌。
此後又就墨雅打那尊者學紅教。諾那宿慧天王，睿勇精進，至二十三歲時，密乘各宗大法均有成就。光緒十四年（一八八八年），諾那活佛二十四歲，繼承紅教祖位，兼掌政教大權。
康藏邊地的黑教，頗具神通，而行為非法。其教由印度外道傳來，崇拜丹巴喜饒。某年，昌都邊境，發現黑教甲把（土匪）諾那之表弟，即為黑教甲把殺害。諾那活佛乃率兵圍剿，因匪徒皆黑教，能使邪法，性甚兇殘，兵不可制。
諾那乃設壇修大忿怒金剛法，前後六年，死黑教法師五人，誅匪數千人，盡予降伏，收其地建釋迦、蓮花諸佛寺，黑教徒皈依佛法者凡數百人，此後四境賴以平安。
昌都為康藏要道，南近滇緬，東界川邊，西抵拉薩，北接青海。清末康藏邊亂迭起，四川總督趙爾巽率新軍進駐昌都，改建西康為行省。諾那活佛以漢人的關係，情殷內向，向導軍行，屢敗藏兵，而昌都一帶，賴以麤安。
後來經趙爾巽保奏，以昌都全境歸諾那活佛管轄，晉其職位幾與班禪、達賴相等。
辛亥革命後民國肇建，清帝遜位，十三世達賴喇嘛藉扶清為名，竟宣佈獨立，戕殺漢人及駐邊軍隊，圖謀吞併昌都。
幸四川軍政府以尹昌衡、張毅相繼經略邊事，恩威並施，盡復三十九族及二十五族一帶土地，並分兵戍守，始得暫安。至民國四（一九一五年）、五年（一九一六年），邊境戰事重起，諾那活佛協助邊將彭日升，共拒十三世達賴軍於昌都。因戰爭數年，軍餉不繼，勢漸不支。
諾那活佛出私産十七萬金犒軍，與彭日升相商，或則死守，或則退至青海邊境，再行請援，待機反攻。
不料次日彭日升竟舉部歸降十三世達賴，諾那亡命奔走四方，復集合番兵數千人，與江卡松明大喇嘛，分途進擊藏兵。不意諾那以奮勇追敵，至昌都瀾滄江，遇伏被虜，所部星散。藏兵入昌都，焚燒紅教大寺凡五所，擄掠人畜財産無數。
諾那被俘送至拉薩，十三世達賴喇嘛令他投降，諾那拒絕。十三世達賴知道他是金塘再世的呼圖克圖，不敢明白殺害。次日命人以毒藥滲食進之，常人三日必死。
諾那明知有毒，亦安然接受，以密乘法力，制毒不發，如是者三次不死。
十三世達賴乃宣告判他無期徒刑，囚禁於地窖裏，並派兵看守，此為民國七年（一九一八年）五月十五日事。
諾那被囚禁的地窖，黑暗無光，日僅麤糲飲食二次，眠食便利，全在一地窖內。諾那活佛自知此為夙世業障，不恐不懼，專念蓮花生佛經咒，勇猛精進，幸無煩擾。
如此經數年之久，忽一日紅光射入，有人謂曰：「你可用手掘壁上泥，就能出來。」諾那遵囑掘壁，不知經過若干時日，竟然掘開一洞，仰睹外間，星光滿天，正是夜闌時分，他乃急忙匍匐爬出來，向前逃走。
行未遠，忽有流彈飛來，乃戍卒夜巡所發射者。諾那即潛伏不動，未為戍卒發現，乃得以從容逃走，晝伏夜行，經七日後，始敢晝行。乞食於鄉野，途遇一喇嘛願作伴乞食，同至廓爾喀（尼泊爾），詭言欲遊印度。
適廓王之女有病求醫，諾那為修法得愈。廓王始與簽遊印度護照。贈金柒佰圓，又恐他不再回來，乃派遣通印藏語的侍者，相隨同至印度。諾那至印度，巡禮佛蹟，又晤聖雄甘地。諾那活佛心切歸還祖國，乃遣廓王侍者他去，於民國十二年（一九二三年）九月買輪東返。途經暹羅（今泰國）、香港到達上海，轉赴北京。
民國十三年（一九二四年）夏曆三月十五日，諾那活佛抵達北京。他因語言隔閡，形服迥異，無人知道他的身份。他初往蒙藏院，蒙藏院的蒙古籍官員，對他十分冷淡。及至到執政府求見執政段祺瑞，門房聽不懂他的話，不與他通報。他自思在西藏苦戰六年，住地窖黑牢六年，孑然一身，萬里求援又一年，如今已經到達目的地，竟不得其門而入。這時他已五十九歲，回首西康，壯志全銷。他一時氣結心傷，以頭撞壁欲求一死，以謝西康，以報祖國。衛兵覺得奇怪，上前阻止而獲救，但頭部已撞傷甚重。
這時陸軍部諮議四川人李玄，自執政府出來，見一人踞地喧鬧，上前詢問，諾那略諳川語，李玄始知他是喇嘛，乃入內言於段執政，段乃命送他駐雍和宮。諾那言此來系陳邊事，求援兵，不是為化緣而來者。經李玄再為回報疏通，乃引見段執政，祥詢經過事實，查與蒙藏院存案悉符。段執政大為歎服，以仟圓為供養，並安置駐錫之所。答應他在大局安定之後，送他回西康恢復舊業。
這年西藏的班禪喇嘛為十三世達賴喇嘛所逼，自西藏出走，由蒙古至北京。此時諾那活佛得與班禪喇嘛相晤，康藏同道，會聚一堂，至感興奮，亦感慨萬分。
民國十五年（一九二六年）冬，川康督辦劉湘（甫澄）之駐京代表李公度，素喜佛法，因謁班禪之便，訪諾那活佛談論極洽，乃勸他到四川修法。諾那欣允，遂與李公度同行入川，至重慶，受到緇素善信熱烈歡迎，乃在重慶講經弘化。諾那活佛入川，目的在返回西康，李公度告訴他當時四川軍人割據，戰事頻繁，多頭政治，無暇顧及邊事，須中國統一，川局統一，返康之願始可實現。
川中各界請求諾那活佛修川康祈禱法會，以求和平，諾那稱：「為兩首祈禱，乃我至願，為須修大密宗大密法。此法中國只有元朝時北京曾修過一次，餘均未見未聞。諸君能虔誠大捨，我亦願盡平生所學最高密法，以回向兩省。」於是乃定造蓮師像十尊，建大塔三座，造大像三尊。諾那活佛個人誦經一百二十日，計自十四年十二月修法起，至次年四月成功。一切密教事相，如塑像、繪畫、雕刻、微妙供養等，無不精審，皆其一人手做而口授之，如果不是身具勝智神通，是辦不到的。
諾那活佛在重慶三年，傳播佛法，男女受業弟子數以萬計。因為大局未定，康藏問題仍無法解決。民國十七年（一九二八年），國民政府統一全國，建都南京，任命諾那活佛為蒙藏委員會委員，諾那活佛乃離川晉京。
駐京期間，皈依者不知凡幾，所傳密法，多為釋迦佛法、彌陀大法、長壽法、藥師法、金剛薩埵、觀世音菩薩法等。民國二十年（一九三一年）秋，東北「九一八」事變，南京佛教居士林衆善信，禮請諾那活佛主持護國息災法會，以遏止日冠示虐，修大白傘蓋佛母法。這時廣東信士吳潤江居士，於此法會中受活佛灌頂，乃依活佛修習紅教無上瑜伽，精進不怠。
民國二十一年（一九三二年），南京國民政府對諾那活佛倍加重視，除已任為蒙藏委員會委員外，又命他兼任立法院立法委員，並命他組織西康諾那呼圖克圖駐京辦事處，做規復西康的準備。是年夏天，吳潤江自南京回粵省親，離開廣州之前一日，與友人高振漢同至六榕寺蔭園茶話，遇到羅嘯璈、謝英伯、沈文興三居士。羅與高振漢為友，羅言得到〈大白傘蓋咒〉，以未諳梵文，不知內容。高振漢以吳氏曾修習藏密為介，吳氏為說從學於西康諾那活佛的因緣，羅喜，共議迎請諾那活佛南來弘法。
吳潤江居士回京後，是歲冬，羅嘯璈居士與上海鄭灼辰、鄭又明、李佩弦等至京，乞吳引見諾那活佛皈依灌頂。那時南京人士對於藏密頗多異議，吳氏輒為之解除覆障，斷疑生信。未幾，戴季陶、居正、朱培德等國民黨要人承事諾那活佛，而紅教聲華乃益顯。民國二十二年（一九三三年）春，吳氏力勸王家齊、何叔達等，從學於諾那活佛。王為海南人，何為蒙古人，一南一北，皆得活佛傳授密乘。
是年五月，太虛大師所主持的中國佛學會，於五月二十一日召開第三屆理事會，並改選新理事會，特推舉諾那呼圖克圖為名譽理事長，以期實現康藏攜手共治之運動。中國佛學會致諾那公函謂：
．．．茲經敝會同仁，依據會章公共議決，懇仁者為名譽會長。伏祈金諾！先錫玉音，行見化干戈為玉帛，群欣新世界之景物昭蘇，變煩惱為清涼，全賴大福德之精神感召。謹抒翹企之忱，用申愛戴之意。恭叩慧祺，仰維朗照不宣！
中國佛學會會長，太虛、梅擷雲、謝鑄陳
次日（二十二日），接得諾那呼圖克圖覆函云：
太虛、擷雲、鑄陳會長道鑑：
敬復者，竊諾那內奔求援，十載於茲。默察佛教之昌明，皆由長老之宏願，慈雲廣布，甘露同沾，無量衆生，得登彼岸，其功德寧有涯矣！此諾那之所以馨香禱祝而膜拜者也！茲奉臺函，乃以大會名譽會長相加，自揣學淺法膚，實覺愧不敢受，然思強暴頻凌，災害並至，仁者既本此大悲而洪誓願，諾那又何敢違雅意而外生成，勉發無畏之精神，側襄盛會，群瞻有道之天下，備至嘉祥。區區之心，向切此耳！專肅奉復。敬叩洪慈！諸維慧昭不宣！
諾那呼圖克圖
民國二十三年（一九三四年）四月，廣東各界發起「廣東息災利民法會」，敦請諾那活佛蒞粵修法。於是諾那活佛偕同吳潤江居士及隨員李公度、曹亞伯等，十七日乘車抵滬，上海菩提學會學密同仁段祺瑞、方聲濤、趙恒惕、朱慶瀾等，特假新亞大酒店設齋餞行。諾那抵粵，往迎者極衆，大街中且高搭牌樓，表示歡迎。並應陳濟棠之請，為剿匪陣亡將士舉行追悼法會。在粵法會圓滿，仍返回南京。
民國二十四年（一九三五年）五月，諾那活佛奉命出任西康宣慰使，二度入川就職，於成都設立宣慰使署。繼而宣慰使署由成都遷回西康昌都，完成了他多年期待的願望。唯此時活佛自知壽緣將終，乃召請白教傳承的貢噶呼圖克圖至，囑託貢噶呼圖克圖繼承紅教弘法事業。而他於民國二十五年（一九三六年）陽曆五月十二日，在甘孜圓寂，世壽七十二歲。中央政府頒封為「普佑法師」。荼毘之後，由其秘書長韓大載居士撿拾遺骨，至江西廬山建塔供養。
（于凌波著）
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